Κυριακή 14 Φεβρουαρίου 2010

Ο ΑΣΘΕΝΗΣ ΚΑΠΙΤΑΛΙΣΜΟΣ ΚΑΙ Ο ΔΟΚΤΟΡ ΘΑΝΑΤΟΣ



Ο ΑΣΘΕΝΗΣ ΚΑΠΙΤΑΛΙΣΜΟΣ 
ΚΑΙ 
Ο ΔΟΚΤΟΡ ΘΑΝΑΤΟΣ

 Γράφει ο Κώστας Λάμπος


Το αμερικανόπληκτο Διευθυντήριο της Νεοφιλελεύθερης Ευρωπαϊκής Ένωσης και της Ζώνης του ΕΥΡΩ, αφού στήριξε τυφλά, για 15 ολόκληρα χρόνια, με το αζημίωτο φυσικά, τα προγράμματα των εκσυγχρονιστών και των μεταρρυθμιστών συνεργατών-υπηρετών τους, πολιτική που οδήγησε την Ελλάδα στη χρεοκοπία, τώρα την παραδίδει στον «Ντόκτορ Θάνατο των χωρών του Τρίτου Κόσμου», στο κατά κόσμον Διεθνές Νομισματικό Ταμείο για να την αποτελειώσει.
Είναι προφανές πως ο καπιταλισμός της νεοφιλελεύθερης παγκοσμιοποίησης που πάσχει από το σύνδρομο VABIRνοσεί σοβαρά τελευταία και χρειάζεται περισσότερες ποσότητες αίματος εργαζομένων για να διατηρηθεί στη ζωή. Η Ελλάδα είναι ένα, όχι φυσικά το πρώτο αλλά ούτε και το τελευταίο θύμα από το οποίο επιχειρείται η μεγάλη ανατροπή και υποταγή της Ευρώπης. Είναι προφανές πως η αμερικανική ηγεμονία αντεπιτίθεται. Το πουλόβερ της λεγόμενης Ευρωπαϊκής Ένωσης, που δεν είναι ούτε ευρωπαϊκή ούτε και ένωση, άρχισε να ξεπλέκεται. Η Ευρώπη συνολικά, σύμφωνα με το προφανές σχέδιο, θα αποΕΥΡΩποιηθεί, θα επαναΔΟΛΑΡΙΟποιηθεί για να τεθεί σταδιακά υπό την επίβλεψη του Ντόκτορ Θάνατος, δηλαδή του Ηγεμόνα, γιατί τα σχέδια για την παγκόσμια Ηγεμονία περνάνε μέσα από τον πλήρη έλεγχο των ευρωπαϊκών κρατών, χωρίς τον οποίο δεν μπορεί ο σκληρός πυρήνας του παγκόσμιου κεφάλαιου να τσακίσει το Ιράν και την Κίνα, τη Ρωσία και την Ινδία για να καθυποτάξει την Ευρασία που θα της εξασφαλίσει τον έλεγχο των πηγών ενέργειας, δηλαδή τον έλεγχο του πλανήτη.
Προφανώς ο καπιταλισμός αποτρελάθηκε και ετοιμάζει νέες περιπέτειες για την ανθρωπότητα. Το ζητούμενο είναι τι μπορεί και τι θα κάνει η εργαζόμενη ανθρωπότητα για να αποφύγει την καπιταλιστική βαρβαρότητα και να απαλλαγεί από τον καπιταλισμό. Η γνώμη μας είναι πως οι δυνάμεις της Εργασίας, της Επιστήμης και του Πολιτισμού της Ελλάδας, της Ευρώπης και συνολικά του πλανήτη μπορούν να αποτρέψουν τα σχέδια του Ηγεμόνα, φτάνει να αυτονομηθούν πνευματικά, πολιτικά και οργανωτικά από όλα ανεξάρτητα τα καθεστωτικά κόμματα και να δράσουν ενωτικά και αυτόνομα σε εθνικό, ευρωπαϊκό και οικουμενικό επίπεδο με κατεύθυνση την αντικαπιταλιστική πορεία της ανθρωπότητας και στρατηγικό στόχο τον οικουμενικό Ουμανισμό της ΑΜΕΣΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΑΤΑΞΙΚΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ.
Οι συνταγές για «πράσινη, κόκκινη ή ροζ ανάπτυξη» χωρίς ανατροπή του καπιταλισμού και για «καπιταλισμό με ανθρώπινο πρόσωπο», για «νέες σοσιαλδημοκρατίες και τριτοτεταρτοδιεθνιστικούς σοσιαλισμούς» είναι το ίδιο θανατηφόρες όσο και οι συνταγές για «ελεύθερο ανταγωνισμό», για «οικονομία της αγοράς», για παγκοσμιοποίηση του κεφαλαίου και «παγκόσμια καπιταλιστική διακυβέρνηση» γιατί όλες κρύβουν την πραγματικότητα, πως ο μεγάλος ασθενής δεν είναι οι αχυράνθρωποι του κεφαλαίου, αλλά το ίδιο το κεφάλαιο, αποπροσανατολίζουν την εργαζόμενη ανθρωπότητα από την ιστορική ευθύνη της να βάλλει τέρμα στον καπιταλιστικό τρόπο παραγωγής και τελικά οδηγούν στην καπιταλιστική βαρβαρότητα. Γι’ αυτό οι δυνάμεις της Εργασίας, της Επιστήμης και του Πολιτισμού πρέπει να ξανακοιτάξουν την σημερινή πραγματικότητα με τα δικά τους τα μάτια, να την αξιολογήσουν με βάση τα δικά τους μακροπρόθεσμα συμφέροντα και άμεσα και αποφασιστικά να διαμορφώσουν το δικό τους όραμα, ένα Νέο Σχέδιο για το μέλλον της Ανθρωπότητας και να δράσουν ανάλογα.
Όλα τα άλλα είναι γιατροσόφια του πολιτικαντισμού.

Κυριακή 7 Φεβρουαρίου 2010

Η ΕΡΓΟΔΟΤΙΚΗ ΤΡΟΜΟΚΡΑΤΙΑ ΑΡΡΩΣΤΑΙΝΕΙ ΚΑΙ ΣΚΟΤΩΝΕΙ

Αυτοκτονίες και οικονομική κρίση

  του Θ.Κ. Κωνσταντινίδη*


Eφημερίδα ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ,  Κυριακή 07 Φεβρουαρίου 2010



Είναι πολύ διαδεδομένη η άποψη ότι παράγοντες σχετιζόμενοι με τις συνθήκες εργασίας είναι εφικτό να έχουν επιδράσεις στην υγεία των πολιτών.
Πρωτίστως οι φυσικοί και χημικοί παράγοντες, αλλά και οι λεγόμενοι οργανωτικοί παράγοντες, που αφορούν αυτά τα μοντέρνα νοσήματα, όπως το εργασιακό άγχος, το σύνδρομο εξάντλησης στην εργασία (burnout) και παρεμφερείς καταστάσεις, με κυρίαρχες εκφάνσεις στην ψυχική σφαίρα.
Είναι επίσης καλά μελετημένη η διάσταση των κοινωνιογενών νοσημάτων, με την έννοια ότι κοινωνικοί παράγοντες λειτουργούν ως αίτια σωματικών νοσημάτων, διάσταση που συνήθως σχετίζεται και με τις οικονομικές ανισότητες στην υγεία και κυρίως την προσπέλαση των υπηρεσιών υγείας (συχνότητα ηπατίτιδας Α σε νομαδικά διαβιούντες πολίτες).
Ανάστροφα μελετημένο το ίδιο ζήτημα: η ανεργία επίσης σχετίζεται με την υγεία. Εμπειρικές μελέτες έχουν δείξει ότι στους άνεργους παρατηρείται αύξηση της προσπελασιμότητας σε δομές παροχής υπηρεσιών υγείας. Πράγμα που σημαίνει ότι η ανεργία οδηγεί σε χαμηλή αυτοεκτίμηση της υγείας (χωρίς αυτό να τεκμηριώνει κατ’ ανάγκην χειροτέρευση της υγείας των ανέργων, αφού εμπεριέχονται υποκειμενικά στοιχεία για την κατάσταση της υγείας τους, αλλά μοιάζει να υπονοεί τη λαϊκή έκφραση "αργία μήτηρ πάσης κακίας").
Από την άλλη πλευρά, είναι βέβαιο ότι η δυσχερής θέση του άνεργου από οικονομική σκοπιά, οδηγεί σε πρόσθετα προβλήματα υγείας. Αλλωστε, είναι περίπλοκο στην ερμηνεία του το ζήτημα της αύξησης που παρατηρείται στον αριθμό των εργατικών ατυχημάτων, σε καταστάσεις οικονομικής κρίσης που οδηγούν σε αύξηση της ανεργίας. Η θεώρηση που παρουσιάσθηκε από μελέτες του Ελληνικού Ινστιτούτου Υγιεινής και Ασφάλειας της Εργασίας (ΕΛΙΝΥΑΕ) στο παρελθόν εξηγούσε το θέμα ως εξής: Η αύξηση του αριθμού των ανέργων οδηγεί σε αύξηση των παράνομα περιστασιακά εργαζόμενων. Ωστόσο τα ατυχήματα (ιδιαίτερα τα σοβαρά) δεν διαφεύγουν, επειδή ακριβώς αυτοί που τα υφίστανται, λαμβάνουν κοινωνικές παροχές (υγειονομικές και οικονομικές). Για τον λόγο αυτόν μόλις πάθουν ατύχημα κατά την εργασία (είτε με αφορμή την εργασία), καταγράφονται ως εργαζόμενοι. Ετσι, η απόλυτη αύξηση του αριθμού των ατυχημάτων δεν συνοδεύεται αναλογικά με αντίστοιχη αύξηση των απασχολούμενων (διαφεύγουν και πάλι όσοι εργάζονται παράνομα, αλλά δεν υπέστησαν εργατικό ατύχημα).
Επιπλέον, σε φάσεις οικονομικής κρίσης και καταστάσεις αύξησης της ανεργίας, εμφανίζεται πλημμελής τήρηση των κανόνων ασφάλειας κατά την εργασία. Επιπρόσθετα, το άγχος που αισθάνεται ο άνεργος λόγω εργασιακής ανασφάλειας, σαφώς σχετίζεται με τη μη-εργασία του.
Συνήθως συζητιέται το εργασιακό άγχος, αλλά νοείται ασφαλώς και άγχος λόγω ανεργίας, που και πάλι σχετίζεται με την κατάσταση εργασίας...
Οι εργασιακοί παράγοντες πάντως, ιδίως οι σχετιζόμενοι με την οργάνωση της εργασίας, συχνά έχουν απότοκα και στη σωματική ευεξία, όπως τεκμηριώνεται σε πρόσφατη έρευνα του Προγράμματος Μεταπτυχιακών Σπουδών στην Υγιεινή και Ασφάλεια της Εργασίας (ΠΜΣ ΥΑΕ). Η συγκεκριμένη μελέτη, που παρουσιάστηκε από την κ. Ελένη Μουστάκα στα πλαίσια της διπλωματικής της διατριβής, έδειξε ότι στο νοσηλευτικό προσωπικό των δημόσιων νοσοκομείων της πατρίδας μας, πλειάδα σωματικών συμπτωμάτων σχετίζεται με το εργασιακό άγχος και τα αίτιά του, όπως ο φόρτος εργασίας, τα προβλήματα με τους προϊστάμενους και τις διακρίσεις στο χώρο εργασίας. Το εργασιακό άγχος φαίνεται, σύμφωνα με τα αποτελέσματα της ίδιας έρευνας, ότι σχετίζεται με κεφαλαλγίες, οσφυαλγία, πόνους στη ράχη και τον αυχένα, με πόνους στα άκρα, αλλά και με οιδήματα σφυρών, με σωματική εξάντληση και κούραση, καθώς και με προβλήματα στο στομάχι, ακόμα και με σφίξιμο στο στήθος. Στατιστικά σημαντική σχέση βρέθηκε επίσης μεταξύ του στρες και των παραγόντων του και τη συχνότητα εμφάνισης ατυχημάτων στο χώρο εργασίας. Αντίθετα, δεν τεκμηριώθηκε στατιστικά σημαντική σχέση του στρες με παράγοντες που αφορούν τη συμπεριφορά υγείας των νοσηλευτών (συνήθειες άθλησης, καπνιστική συνήθεια και χρήση αλκοόλ).
Όλα τα παραπάνω συναποτελούν την υποκειμενική έκφραση της αυτοεκτίμησης της υγείας των εργαζομένων, η οποία στη χώρα μας είναι πολύ υψηλή. Αντίστοιχες μελέτες στο γενικό πληθυσμό στην Ελλάδα, βρήκαν επίπεδα αυτοεκτίμησης της υγείας (καταφατική απάντηση στην ερώτηση αισθάνομαι ότι έχω άριστη υγεία, πολύ καλή και καλή) της τάξης του 90%. Τα μεγέθη αυτά καταγράφηκαν στα αποτελέσματα της διδακτορικής διατριβής της κ. Νατάσας Δανιηλίδου, στα πλαίσια μιας από τις πολλές επιστημονικές συνεργασίες του Τομέα Οικονομικών της Υγείας της Εθνικής Σχολής Δημόσιας Υγείας - ΕΣΔΥ με το Εργαστήριο Υγιεινής και Προστασίας Περιβάλλοντος της Ιατρικής Σχολής του Δημοκρίτειου Πανεπιστημίου Θράκης - ΔΠΘ.
Προσδοκώμενα είναι επομένως και τα ποσοστά που βρίσκει η μελέτη της Laszlo και συνεργατών της που δημοσιεύεται ηλεκτρονικά στο περιοδικό Social Science and Medicine, με αντικείμενο τη διερεύνηση της σχέσης εργασιακής ανασφάλειας και υγείας, σε 16 χώρες της Ευρωπαϊκής Περιοχής του Παγκόσμιου Οργανισμού Υγείας. Το 87,7% των Ελλήνων που συμμετείχαν στην έρευνα δηλώνουν ότι αισθάνονται ως προς την υγεία τους καλά και πολύ καλά (το υψηλότερο ποσοστό μεταξύ των 16), ενώ εργασιακή ανασφάλεια αισθάνεται το 28,5% (μια ενδιάμεση τιμή μεταξύ των 16). Το πολύ ενδιαφέρον στοιχείο της έρευνας αυτής είναι ότι στους έλληνες εργαζόμενους παρατηρείται ισχυρή στατιστικά σημαντική συσχέτιση μεταξύ υψηλής ανασφάλειας εργασίας και χαμηλής αυτοεκτίμησης υγείας. Αυτοί που βιώνουν εργασιακή ανασφάλεια, αισθάνονται κατά 71% περισσότερο ότι η υγεία τους είναι κακή, συγκριτικά με όσους αισθάνονται εργασιακά ασφαλείς. Βεβαίως υπάρχει η λεπτομέρεια, ότι το δείγμα της έρευνας αποτελούνταν από πολίτες ηλικιακού εύρους μεταξύ 45-70 ετών, ενώ είναι σαφές ότι στο εργατικό δυναμικό ηλικίας μέχρι 45 ετών η εργασιακή ανασφάλεια είναι πολύ συχνότερο φαινόμενο.
Επιπρόσθετα, θα άξιζε τον κόπο να υπενθυμισθεί η καταγραφή προβλημάτων υγείας από εθελοντές Ειδικούς Ιατρούς Εργασίας, μέλη της Ελληνικής Εταιρείας Ιατρικής της Εργασίας και Περιβάλλοντος (ΕΕΙΕΠ) στο τότε απολυμένο προσωπικό των αστικών συγκοινωνιών από την κυβέρνηση Μητσοτάκη στις αρχές της δεκαετίας του 1990: Πολλαπλάσια νοσηρότητα είχε καταγραφεί, σε σύγκριση με την προσδοκώμενη για το συγκεκριμένο δείγμα, σύμφωνα με επιστημονική έρευνα που είχε παρουσιασθεί με μορφή ελεύθερης ανακοίνωσης σε παλαιότερο Συνέδριο Δημόσιας Υγείας.
Το πρόσφατο ζήτημα που συνειρμικά οδήγησε στο σημείωμα αυτό είναι η πλειάδα αυτοκτονιών που είχε εμφανισθεί σε εργαζόμενους γαλλικής τηλεπικοινωνιακής εταιρείας κατά τον προηγούμενο χρόνο και αποδόθηκε στην εντατικοποίηση των συνθηκών εργασίας. Το ίδιο φαινόμενο είχε παρατηρηθεί και παλαιότερα, πάλι στη Γαλλία, στους εργαζόμενους του τομέα της αυτοκινητοβιομηχανίας.
Όλα τα παραπάνω συνάδουν με τον πασίγνωστο ορισμό της υγείας, όπως διατυπώθηκε από τον Παγκόσμιο Οργανισμό Υγείας (ΠΟΥ) πρώιμα μεταπολεμικά, όπου επισημαίνεται με έμφαση η συμμετοχή στη διασφάλιση της υγείας και της λεγόμενης κοινωνικής ευεξίας (πέραν της σωματικής και ψυχικής). Αλλωστε, το σημείο αυτό του ορισμού της υγείας επιδέχεται συζήτησης και δέχθηκε από παλιά έντονη κριτική.

* Ο Θ.Κ. Κωνσταντινίδης είναι ειδικός ιατρός εργασίας, αναπληρωτής καθηγητής Υγιεινής της Ιατρικής σχολής ΔΠΘ και πρόεδρος της Ελληνικής Εταιρείας Ιατρικής της Εργασίας και Περιβάλλοντος.

Τετάρτη 3 Φεβρουαρίου 2010

ΜΙΑ ΔΟΚΙΜΑΣΜΕΝΗ ΣΥΝΤΑΓΗ:


Να στρέφεται η μια κοινωνική ομάδα απέναντι στην άλλη  για να  επιβάλλονται  ευκολότερα  συντηρητικές   λύσεις

Γράφει η  Ευγενία Καλογερία - Μόσχου

Η συστηματική και διαρκής επίθεση πολλών μέσων μαζικής ενημέρωσης, δημόσιων και ιδιωτικών, στο εισόδημα των δημοσίων υπαλλήλων  και η δημιουργία μιας εντελώς απαξιωμένης  εικόνας για τη μεγάλη αυτή κατηγορία των εργαζομένων καθώς και για τον τομέα εργασίας τους, δεν είναι τόσο αθώα και τόσο αυθόρμητη όσο κατ' αρχήν φαίνεται. Αντιθέτως, γίνεται πλέον αντιληπτή  η σκοπιμότητα του  εγχειρήματος και συγκεκριμένα,  ότι  έχει στόχο να αποπροσανατολίσει την ελληνική κοινωνία, ενόψει  σκληρών  μέτρων  που θα παρθούν στο άμεσο μέλλον, για το δήθεν  ξεπέρασμα της οικονομικής κρίσης και με  πρόθεση,  τα μέτρα αυτά να αφορούν σχεδόν αποκλειστικά τα εύκολα θύματα αυτής της χώρας, τους μισθωτούς και τους συνταξιούχους.
Εάν μέχρι πρόσφατα  υπήρχε η ψευδαίσθηση ότι  τα τελευταία είκοσι  χρόνια  έγιναν αρκετά  θετικά βήματα στη χώρα μας στον τομέα της οικονομικής  ανάπτυξης, σήμερα αυτή η άποψη έχει πλήρως διαψευστεί,  γιατί έγινε πια  φανερό ότι η ανάπτυξη αυτή είχε  πήλινα πόδια.    Τα  στηρίγματά της κατέρρευσαν  χωρίς  να μας αφήνουν πλέον περιθώρια  αισιοδοξίας.  Στην εκμετάλλευση του τόπου από το μεγάλο κεφάλαιο, όταν προσθέσουμε τον υπέρμετρο δανεισμό, τη  διασπάθιση του δημόσιου χρήματος από τα κόμματα εξουσίας,  τα  σκάνδαλα στο χρηματιστήριο, την  κλοπή μέσω ομολόγων και χρηματιστηρίου των αποθεματικών των ασφαλιστικών ταμείων, τη  διοικητική αποδιάρθρωση, τη διαφθορά, τους  άσκοπους Ολυμπιακούς  αγώνες, τον κομματισμό, το ξεπούλημα ΔΕΚΟ, την ποδηγέτηση του συνδικαλιστικού κινήματος, τότε έχουμε  τα κυριότερα   από τα κομμάτια του παζλ που συνθέτουν τη σημερινή εικόνα της χώρας μας.
 Όμως, που χωρά σ' αυτό το παζλ  η κατηγορία των εργαζόμενων που λέγονται δημόσιοι υπάλληλοι; Στην ουσία, σχεδόν πουθενά, διότι οι ίδιοι οι δημόσιοι υπάλληλοι, ως εργαζόμενοι, δεν είναι μέρος της κρίσης, η οποία είναι βεβαίως  συστημική,  αλλά,  δεν είναι και τελείως   άσχετη με τα  προβληματικά  χαρακτηριστικά της  καθυστερημένης διοικητικής δομής της χώρας μας.
Είναι γνωστό, ότι στα πλαίσια του υπάρχοντος κοινωνικού συστήματος, κτίστηκε, όχι χωρίς στρεβλώσεις, το διοικητικό σύστημα στη χώρα μας, αντιγράφοντας φυσικά πάρα πολλά από τα ισχύοντα στην Ευρώπη, κυρίως Γαλλία και Γερμανία.  Μετά το Β΄ Παγκόσμιο, υποχρεωτικά, διευρύνθηκε το κοινωνικό κράτος  και κτίστηκε ο κορμός της  οικονομίας,  που,  εκτός από τον ιδιωτικό τομέα,  περιελάμβανε και ένα αρκετά ευρύ πλέγμα   ΔΕΚΟ.    Οι  ιστορικοί ηγέτες των δύο μεγάλων κομμάτων της χώρας, Καραμανλής και Παπανδρέου ήταν εκείνοι που επεδίωξαν με τις πολιτικές τους αποφάσεις τη συμμετοχή του κράτους  στην οικονομική δραστηριότητα, γιατί είχαν κατανοήσει ότι ήταν ο μόνος τρόπος οικονομικής ανάκαμψης και ανακούφισης του πληθυσμού από τη φτώχεια.   Οι παραπάνω, δεν ήταν επαναστάτες, ήταν αστοί πολιτικοί, υπήρξαν όμως   περισσότερο ρεαλιστές  από τους σημερινούς επιγόνους τους.   Με τη συμμετοχή του στενού  και ευρύτερου  δημόσιου τομέα στην οικονομική δραστηριότητα,  έγινε δυνατό να μπει η χώρα  σε τροχιά ανάπτυξης. Από  την ίδια όμως στιγμή λειτούργησε η αντίφαση  του κομματισμού,  του ρουσφετιού, πράγματα που  προϋπήρχαν  στη χώρα  σαν νοοτροπία και σαν πρακτική, αλλά που συνδυασμένα με  το κράτος - υπηρέτη των μεγάλων συμφερόντων, άνοιξαν το δρόμο για μια διοίκηση,  η  εξέλιξή της  οποίας   μας έδωσε αναπόφευκτα  το σημερινό μοντέλο.
Η κομματικοποίηση  της δημόσιας διοίκησης και  οι  πελατειακές  σχέσεις που έφτασαν στο ζενίθ τα τελευταία είκοσι χρόνια,  έφεραν μοιραία και την αναξιοκρατία και τη διαφθορά μέσα στο Δημόσιο και στις ΔΕΚΟ. Είναι γνωστός ο τρόπος και οι Νόμοι με βάση τους οποίους κρίνονται και ορίζονται τα διευθυντικά στελέχη των Υπηρεσιών και, την αλήθεια του πράγματος, την επιβεβαιώνει το γεγονός ότι όταν αλλάζει η  Κυβέρνηση αλλάζουν και όλοι οι Διευθυντές.  Ένας άλλος παράγοντας που  ευνοεί  τις πελατειακές σχέσεις είναι ο διορισμός  χωρίς αντικειμενικά κριτήρια, χιλιάδων συμβασιούχων, με διάφορες  μορφές  εργασίας, που έχουν ημερομηνία λήξης,  ώστε αυτοί να είναι όμηροι  στο εκάστοτε κόμμα εξουσίας, στο οποίο έχουν στηρίξει τις ελπίδες τους προκειμένου να ανανεωθεί η σύμβασή τους. Όμως, τι να πει  κανείς για ένα νέο άνθρωπο που ψάχνει απεγνωσμένα για δουλειά και βιώνει με κάθε τρόπο το φόβο της ανεργίας. Ο φόβος αυτός τον οδηγεί σε απελπισμένες ενέργειες και τον καθιστά θύμα ενός φαύλου κύκλου.
Η αποδοτικότητα της δημόσιας διοίκησης αλλά και η διαφθορά που αναπτύχθηκε μέσα σ' αυτή δεν έχει να κάνει παρά ελάχιστα με το μόνιμο προσωπικό των Υπηρεσιών. Αντιθέτως, είναι άμεσα συνδεδεμένη με τα γκόλντεν -μπόυς  που διορίζονται ως μετακλητοί, ως σύμβουλοι και παρασύμβουλοι, ως διοικητές οργανισμών, ως ειδικοί, μάνατζερ κλπ.  Όλοι αυτοί  δεν είναι μόνιμοι δημόσιοι υπάλληλοι. Είναι τα αγαπημένα παιδιά της εκάστοτε εξουσίας που μπορούν να βάζουν χέρι στα κονδύλια, να υπαγορεύουν  παράνομες  αποφάσεις και να σπάνε τη νομιμότητα και την αξιοκρατία μέσα στο Δημόσιο, προφασιζόμενοι ότι έχουν γνώσεις και εμπειρία και ότι μπορούν να λύσουν προβλήματα . Μεγαλύτερο ψέμα από αυτό δεν υπάρχει!  Και είναι απολύτως φυσικό, γιατί όλοι οι παραπάνω , είναι ταγμένοι να υπηρετήσουν τα μεγάλα ή τα κομματικά συμφέροντα και όχι τον ελληνικό λαό στο σύνολό του. Το επιβεβαιώνει η αποτυχημένη θητεία των  Νομικών Συμβούλων, των  Διοικητών των ΔΕΚΟ, των Διοικητών Νοσοκομείων  κλπ.  Αν αυτοί οι κύριοι - κυρίες  ήταν άξιοι της θέσης και του μισθού τους, σήμερα όλοι  οι παραπάνω  οργανισμοί δε θα βούλιαζαν μέσα στα χρέη  και  στην απαξίωση.
Η μεγάλη σπατάλη πολύτιμων πόρων μέσα στο δημόσιο τομέα  σχετίζεται άμεσα με όλα τα παραπάνω και δεν έχει να κάνει με τους μισθούς των μόνιμων δημόσιων υπαλλήλων και αυτών που εργάζονται με  σύμβαση αορίστου χρόνου . Είναι φανερό   ότι, πέρα από μια οικονομία που πρέπει να γίνεται στις δημόσιες υπηρεσίες όσον αφορά στις λειτουργικές τους δαπάνες (δηλ. φως, νερό, τηλέφωνο, αναλώσιμα κλπ), όλες οι άλλες σπατάλες έχουν να κάνουν με κεντρικές αποφάσεις της εξουσίας  και εξυπηρετούν άλλους σκοπούς από αυτούς της χρηστής διοίκησης. Π.χ. ο διορισμός χιλιάδων συμβασιούχων πριν τις εκλογές ή ο διορισμός μάνατζερ ή  η υπαγωγή ημετέρων σε επιτροπές και παραεπιτροπές,  με σκοπό την πρόσβαση σε επιπλέον αμοιβές.   Τα χρήματα που λείπουν σήμερα από τα δημόσια ταμεία δεν είναι αυτά των μισθών των  δημοσίων υπαλλήλων αλλά αυτά που κατασπαταλήθηκαν στο χρηματιστήριο, στα δομημένα ομόλογα, στους χαριστικούς διορισμούς, στους Ολυμπιακούς Αγώνες, στις εξωφρενικές αμοιβές κομματικά αρεστών διοικητών κλπ των ΔΕΚΟ,  στις χαριστικές ρυθμίσεις φόρων για τις μεγάλες επιχειρήσεις κλπ.
Η οικονομική κατάσταση  των δημοσίων υπαλλήλων σήμερα, δεν απέχει πολύ από την κατάσταση άλλων κατηγοριών εργαζομένων. Ο μέσος καθαρός  μισθός ενός πτυχιούχου δημοσίου υπαλλήλου με 10 χρόνια υπηρεσίας   δεν ξεπερνά τα 1500 ευρώ το μήνα, μαζί με όλα τα επιδόματα. Πολύ λίγοι δημόσιοι υπάλληλοι απολαμβάνουν καλύτερες αποδοχές  . Δεν είμαστε συνήγοροι του διαβόλου, όμως για τι αμοιβές μιλάμε; Ίσως για 2.500 με 3.000 e το μήνα.  Όμως έχουν να κάνουν με βάρδιες, μετακινήσεις, ειδικές συνθήκες εργασίας, ειδικά προσόντα κλπ. Και σίγουρα, δεν έχουν καμία σχέση με τις αμοιβές των  γκόλντεν - μπόυς. Ας σκεφτούμε ότι οι περισσότεροι από τους Δ.Υ. είναι πτυχιούχοι (πολλοί με μεταπτυχιακό), χειρίζονται τις νέες τεχνολογίες, είναι στην πιο παραγωγική ηλικία , πληρώνουν ενοίκιο ή  στεγαστικό δάνειο και σπουδάζουν παιδιά.  Είναι ό,τι καλύτερο διαθέτει σήμερα η ελληνική κοινωνία.  Οι περισσότεροι, παιδιά αγροτών ή εργατών,  με μεγάλες προσωπικές και οικογενειακές θυσίες, μορφώθηκαν και στελέχωσαν το ελληνικό δημόσιο. Είναι άξιοι να διοικήσουν, να εξυγιάνουν  και να διευθύνουν, χωρίς επιπλέον αμοιβές, όλες τις Υπηρεσίες και όλους  τους Οργανισμούς, γιατί διαθέτουν μόρφωση και εργασιακή  εμπειρία.   Αυτό που θέλουν, δεν είναι μεγαλύτερος μισθός αλλά αξιοκρατία, νομιμότητα και εμπιστοσύνη. Η  ελληνική πολιτεία και του χθες και του σήμερα, το αρνείται πεισματικά και επιμένει στις παλιές και αποτυχημένες συνταγές, γιατί απλούστατα, δεν αποφασίζει να κτίσει μια διοίκηση για το λαό αλλά αρκείται σε μια διοίκηση που θα είναι φιλική στα οικονομικά συμφέροντα και στις μικροκομματικές επιδιώξεις.
 Στη σημερινή συγκυρία, οι  μισθωτοί του δημοσίου, αυτή τη στιγμή έχουν επιλεγεί από την κυβέρνηση αλλά και από τα μεγάλα συμφέροντα  που εκπροσωπούνται μέσω ικανής  μερίδας του τύπου και των ΜΜΕ, να αποτελέσουν τα εξιλαστήρια θύματα της  κρίσης του συστήματος, για να μείνουν οι ίδιοι στο απυρόβλητο. Γνωρίζοντας οι παραπάνω κύριοι ότι  αυτή  η κατηγορία των εργαζόμενων είναι η μόνη που δεν μπορεί να κρύψει ούτε ένα ευρώ εισοδήματος, ετοιμάζουν στοχευμένα  την επίθεσή τους. Ένα από τα όπλα τους είναι η συκοφαντία, έμμεση και άμεση.  Ήδη οι αποφάσεις πάρθηκαν από το Υπουργείο Οικονομικών  και έχουν δημοσιοποιηθεί. Συνεπικουρούν καθημερινά και τα ΜΜΕ φτιάχνοντας την περιρρέουσα  ατμόσφαιρα έτσι, ώστε  να στρέψουν την κοινή γνώμη (π.χ. αγρότες), ενάντια στους δήθεν βολεμένους  στο Δημόσιο. Πολύ λίγο όμως μιλάνε για την καταλήστευση των ασφαλιστικών τους ταμείων μέσω του χρηματιστηρίου και των δομημένων ομολόγων.
Οι μισθωτοί του δημόσιου τομέα δεν έχουν άλλη επιλογή. Πρέπει να γυρίσουν στα  απαξιωμένα εργασιακά σωματεία τους και με ενότητα και πείσμα να αντιδράσουν στην υποβάθμισή τους, γιατί πάντα το Δημόσιο ήταν  ένα ανάχωμα, μια κόκκινη γραμμή, που έλεγε στους στυγνούς εκμεταλλευτές της ανθρώπινης εργασίας  «μέχρι εδώ» και δεν τους άφηνε να περάσουν κάτω από τα όρια της ανθρωπιάς. Συγχρόνως, να αγωνιστούν για μια πιο υγιή  και πιο αποδοτική δημόσια διοίκηση  μέσα από θεσμούς αξιοκρατίας, η οποία θα υφίσταται  για να υπηρετεί τους απλούς πολίτες.
Προβάλλοντας τα  κλαδικά και οικονομικά τους αιτήματα, πρέπει να φωνάξουν  μαζί με όλη την κοινωνία    στοπ  στις αποκρατικοποιήσεις των ΔΕΚΟ , στο ξεπούλημα της περιουσίας του ελληνικού λαού και να ζητήσουν επιστροφή   σημαντικών τομέων της οικονομίας στο κράτος για να έχουμε την πολυπόθητη εθνική ανεξαρτησία  και το δικαίωμα των δικών μας επιλογών.  Ας  μη ξεχνάμε, υπάρχει κράτος στην Ευρώπη  (η Δανία)  που ευημερεί, επειδή   διαθέτει ισχυρό δημόσιο τομέα και γι' αυτό   έχει τη λιγότερη ανεργία σε όλο τον κόσμο.
Αστοί οικονομολόγοι, υποστηρίζουν πως η οικονομική κρίση δεν πέρασε και ότι το χρηματιστικό κεφάλαιο (οι διάφοροι οίκοι και οι Τράπεζες), ετοιμάζουν νέα φούσκα που θα σκάσει σε όχι πολύ μακρινή χρονική στιγμή, όπως και η προηγούμενη. Ας μη γελιόμαστε λοιπόν ότι η περικοπή των μισθών των δημοσίων υπαλλήλων θα  σώσει  τους ανθρώπους της εργασίας και τη χώρα.  Αντίθετα, μια πιο σθεναρή στάση της Κυβέρνησης στις πιέσεις της Ευρωζώνης και των οίκων δανεισμού θα έφερνε καλύτερα αποτελέσματα. Όσο για τους εργαζόμενους , δεν τους μένει άλλος δρόμος από  αγώνες  με ενότητα και αλληλεγγύη της μιας κοινωνικής ομάδας προς την άλλη, ό,τι κι αν συνεπάγεται αυτό.

Τετάρτη 27 Ιανουαρίου 2010

Πέμπτη 14 Ιανουαρίου 2010

ΟΤΑΝ ΚΟΠΑΔΙΑ ΟΛΟΚΛΗΡΑ ΑΠΟ ΑΓ(Ρ)ΙΟΥΣ ΑΡΧΙΑΓΥΡΤΕΣ 'ΑΓΙΑΖΟΥΝ' ΤΟ ΚΟΙΝΟΒΟΥΛΙΟ, ΤΗΝ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΒΟΥΛΕΥΤΕΣ, ΤΟΤΕ ΛΟΓΙΚΟ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΚΑΙ ΟΙ ΟΠΑΔΟΙ ΚΑΙ ΘΡΗΣΚΟΠΛΗΚΤΟΙ ΝΑ 'ΑΓΙΑΖΟΥΝ' ΜΕΧΡΙ ΚΑΙ ΤΟΝ ΑΖΟΡ ΤΟΥΣ;



Όποιος βρίσκει πως υπάρχει σχέση μεταξύ 'ορθόδοξου' Μουλατείου και ελληνικού Πλιατσικοκαπιταλισμού ας αφήσει το σχίλιό του για τη σχέση μεταξύ θρησκείας και εξουσίας, θρησκείας και καπιταλισμού, θρησκείας και τραπεζικής κερδοφορίας, θρησκείας και παρακμής, θρησκείας και δυστυχίας, αλλά και  μεταξύ δυστυχίας και υποταγής στις ανοησίες, στις ουσίες και στις εξουσίες.

Κυριακή 10 Ιανουαρίου 2010

«ΑΝΟΙΧΤΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ» ΚΑΙ «ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΩΝ» ΣΤΗΝ ΥΠΗΡΕΣΙΑ ΤΗΣ ΚΛΕΙΣΤΗΣ ΕΞΟΥΣΙΑΣ ΤΟΥ ΣΚΛΗΡΟΥ ΠΥΡΗΝΑ ΤΟΥ ΚΕΦΑΛΑΙΟΥ

«ΑΝΟΙΧΤΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ» ΚΑΙ «ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΩΝ»
ΣΤΗΝ ΥΠΗΡΕΣΙΑ ΤΗΣ ΚΛΕΙΣΤΗΣ ΕΞΟΥΣΙΑΣ
ΤΟΥ ΣΚΛΗΡΟΥ ΠΥΡΗΝΑ ΤΟΥ  ΚΕΦΑΛΑΙΟΥ

του Κώστα Λάμπου
prodial21@gmail.com,
http://www.infonewhumanism.blogspot.com,




Η κρατικοδίαιτη ιντελιγκέντσια του ελληνικού πλιατσικοκαπιταλισμού, που λειτουργεί με διάφορα νομικά και οργανωτικά προσωπεία, στα πλαίσια της φιλοσοφίας των Μη Κυβερνητικών Οργανώσεων (ΜΚΟ)[1], που «προτιμούν και προτείνουν ένα δημιουργικό καπιταλισμό με ‘ανθρώπινο πρόσωπο’ και γι’ αυτό θεωρούν την Εταιρική Κοινωνική Ευθύνη των επιχειρήσεων ως μια καθοριστική πρωτοβουλία για το μέλλον του οικονομικού συστήματος»[2], βρίσκονται τον τελευταίο καιρό σε ένα οργασμό τόσο σε οργανωτικό επίπεδο, όσο και σε επίπεδο διακηρύξεων και θεωρητικών και πολιτικών παρεμβάσεων.
Ο σκοπός τους είναι προφανής. Θέλουν σε συνθήκες προϊούσας χρεοκοπίας του νεοκλασικισμού σε οικονομικό και του νεοφιλελευθερισμού[3] σε πολιτικό επίπεδο, δηλαδή σε συνθήκες καλπάζουσας παρακμής του ελληνικού και του παγκόσμιου καπιταλισμού, οι οποίες όλο και περισσότερο οξύνουν ένα αντικαπιταλιστικό προσανατολισμό της εργαζόμενης κοινωνίας, να διαμορφώσουν ένα θεωρητικό και πολιτικό ανάχωμα και στη συνέχεια ένα κλίμα στην ελληνική κοινωνία για να αποτρέψουν εξελίξεις που θα έθεταν υπό αμφισβήτηση ‘το μέλλον του οικονομικού συστήματος του δημιουργικού καπιταλισμού’, πράγμα που σε μεγάλο βαθμό το καταφέρνουν τόσο με τις κρατικές θέσεις και επιχορηγήσεις, με την απλόχερη αλληλέγγυα υποστήριξη των ΜΜΕ όλων των ειδών και με τα κονδύλια που προέρχονται από τη λεγόμενη «Εταιρική Κοινωνική Ευθύνη», ως χορηγίες, όσο και με τη βοήθεια από την «πολυκομματική Αριστερά» η οποία έχει εξελιχθεί σε καθεστωτική δύναμη και έχει καταντήσει σε «Αριστερά για τον εαυτό της» και όχι για την κοινωνία και την πρόοδο[4], στην οποία άλλωστε εμφανίζονται να ανήκουν τα πιο επίλεκτα στελέχη αυτής της «διανόησης».
Τα μέσα που χρησιμοποιεί για την παρέμβασή της, προς το παρόν στη σφαίρα του εποικοδομήματος, με περισπούδαστες θεωρητικές αναλύσεις μεγαλόσχημων και ex officio επιστημόνων είναι κύρια η φθορά, η παραφθορά ακόμα και η διαφθορά της γλώσσας και θεμελιωδών εννοιών, όπως «Κοινωνία» και «Πολίτης».
Έτσι στη θέση των θεσμικά συγκροτημένων κοινωνιών που λειτουργούν στη βάση του Διεθνούς Δικαίου, του Συνταγματικού, του Αστικού, του Διοικητικού, του Ποινικού, του Εργατικού και πολλών άλλων ειδικών μορφών Δικαίου, τα οποία συνεχώς, με αγώνες, διευρύνονται και βελτιώνονται, όσο διευρύνεται και βελτιώνεται ο υλικός, ο τεχνολογικός και πνευματικός πλούτος της ανθρωπότητας, οι οπαδοί του «δημιουργικού καπιταλισμού» προωθούν την ιδέα της «ανοιχτής κοινωνίας» (open society), η οποία σύμφωνα με τις θεωρίες του Karl Popper και των οπαδών του στηρίζεται στην παραδοχή ότι: «Δεν είναι δυνατό να δημιουργήσουμε μια κοινωνία που θα κάνει ευτυχισμένους όλους τους ανθρώπους, αλλά μπορούμε να προσπαθήσουμε να υπερβούμε τα μεγάλα δεινά και αυτό επιτυγχάνεται με τον εκσυγχρονισμό και τις κοινωνικές μεταρρυθμίσεις. Μια κοινωνία που θέλει να μας κάνει όλους ευτυχισμένους καταλήγει πιθανότατα να κάνει δυστυχισμένους τους περισσότερους ανθρώπους»[5].
Το γεγονός πως σήμερα, σύμφωνα με τις στατιστικές του Οργανισμού Ενωμένων Εθνών το 98% του παγκόσμιου πληθυσμού, (δηλαδή σχεδόν όλοι και όχι απλώς οι περισσότεροι), αναγκάζεται από τις θεσμικά κλειστές, κοινωνικά ανεξέλεγκτες, απάνθρωπες, καταστροφικές και σιδερόφρακτες εξουσίες να μοιράζεται τον παγκόσμιο πλούτο με το υπόλοιπο 2%[6], φαίνεται για τους θεωρητικούς της «ανοιχτής κοινωνίας» να είναι μια φυσιολογική υπόθεση και συνεπώς κάθε προσπάθεια για την ανατροπή αυτής της κατάστασης είναι καταδικαστέα γιατί θα κάνει δυστυχισμένους και τους υπόλοιπους, δηλαδή, το 2%. Γίνεται φανερό πως στόχος της θεωρίας της «ανοιχτής κοινωνίας» είναι η εργαζόμενη ανθρωπότητα να δεχτεί τον καταστροφικό και απάνθρωπο καπιταλισμό ως μοίρα και «θεϊκή κατάρα» και συνεπώς να δεχθεί τις αναγκαίες κοινωνικές μεταρρυθμίσεις, όπως λ. χ. :
1.  Την εκχώρηση του δικαιώματος αυτοπροσδιορισμού των κοινωνιών με την έννοια των Εθνών και των Λαών, ως αυτόνομων κρατικών οντοτήτων στον παγκόσμιο Ηγεμόνα με τα πολλά κύρια προσωπεία, όπως G20, G8, G2 και τελικά G1 και στα παρελκόμενα προσωπεία όπως ΟΗΕ, ΕΕ., ΠΟΕ, ΔΝΤ, ΠΤ, ΝΑΤΟ κλπ., κλπ.
2.  Την εκχώρηση στους «στρατηγικούς επενδυτές», του εθνικού ορυκτού πλούτου, των εθνικών αναπτυξιακών υποδομών, της λαϊκής και της δημόσιας περιουσίας, που συνολικά λειτουργούν ως ασπίδα υπεράσπισης της κοινωνίας απέναντι στους επιχειρηματικούς εκφραστές του μανιακού καπιταλισμού, με τελικό αποτέλεσμα κάποιοι αόρατοι επιχειρηματίες, που κρύβονται πίσω από την «αόρατη χείρα» που ακούει στο όνομα «ελεύθερη αγορά», «οι αγορές», ή «οι ανοιχτές αγορές», που καταδυναστεύουν ολόκληρη την ανθρωπότητα με βοηθούς τα σκοταδιστικά-φονταμενταλιστικά ιερατεία, την προσεταιρισμένη ιντελιγκέντσια, τα ΜΜΕ-πλυντήρια εγκεφάλων, τις βάσεις του ΝΑΤΟ και την βαριά ανάσα του στρατιωτικοβιομηχανικού συμπλέγματος των Ενωμένων Πολιτειών της Αμερικής που φτύνει καυτό μολύβι και σκορπάει το θάνατο.
3.  Την κατάργηση κάθε, με αγώνες και θυσίες κατακτηθέντος, δικαιώματος στοιχειώδους υπεράσπισης της Εργασίας με την καθιέρωση των λεγόμενων ελαστικών σχέσεων εργασίας, που εύσχημα αποκαλείται «απελευθέρωση της εργασίας», για να μπορεί το Κεφάλαιο, χάρη της υποτιθέμενης ανταγωνιστικότητας, να γδέρνει κυριολεκτικά τις δυνάμεις της Εργασίας, της Επιστήμης και του Πολιτισμού και να μεγιστοποιεί την κερδοφορία του σε βάρος της κοινωνίας, της Φύσης και της εργαζόμενης ανθρωπότητας.
4.  Την οριστική και ουσιαστική απομάκρυνση της εργαζόμενης κοινωνίας από τους θεσμούς και τις δομές της καπιταλιστικής εξουσίας και την περιθωριοποίηση και τον εκφυλισμό της ίδιας της Αστικής Δημοκρατίας σε παρωδία Συμμετοχικής Δημοκρατίας, με συμμετοχή που περιορίζεται στο αποκρουστικό πιά για μεγάλο μέρος του πληθυσμού «δικαίωμα Ψήφου» και στη «συμμετοχή» στη λεγόμενη ανοιχτή-ηλεκτρονική διακυβέρνηση (opengov.gr), «δικαιώματα» που καταλήγουν σε ψευδαίσθηση Δημοκρατίας και σε εικονική πραγματικότητα.
Υπάρχουν μάλιστα θεωρητικοί του νεοφιλελευθερισμού που υποστηρίζουν απροκάλυπτα, πως «δεν υπάρχει κάποια ανεξάρτητη οντότητα που να λέγεται κοινωνία. Η κοινωνία με την έννοια αυτή είναι ένας μύθος». Αν σ’ αυτή την αντίληψη προσθέσει κανείς την αντίληψη του ευρωπαϊκού και του βορειοαμερικανικού νεοσυντηρητισμού, σύμφωνα με την οποία «τα συνδικάτα εκμεταλλεύονται, μέσω της κοινοβουλευτικής, της συνδικαλιστικής, της κυβερνητικής, και της κρατικής εξουσίας, τους επιχειρηματίες και το κεφάλαιο», τότε μπορούμε να αντιληφθούμε τους μακρινούς στρατηγικούς στόχους του ηγεμονικού Κεφαλαίου και να συμπεράνουμε πως οι ανοιχτές-ξέφραγα αμπέλια κοινωνίες, είναι προϋπόθεση για να επιβάλλουν οι κλειστές σιδερόφρακτες εξουσίες του νεοφιλελεύθερου παγκοσμιοποιημένου και ηγεμονικού Κεφαλαίου την περιθωριοποίηση-υποδούλωση της εργαζόμενης ανθρωπότητας και με αυτό την απόλυτη καπιταλιστική βαρβαρότητα[7].
Συμπληρωματική στη θεωρία της ανοικτής κοινωνίας είναι και η θεωρία της «Κοινωνίας των Πολιτών», σύμφωνα με την οποία είμαστε όλοι πολίτες, που, ανεξάρτητοι ο ένας από τον άλλον, ο καθένας (άνεργος, μισθωτός, αγρότης, μικροεπιχειρηματίας, αυτοαπασχολούμενος) παλεύει, σε συνθήκες ανειρήνευτου και θανάσιμου ανταγωνισμού, που καταλήγει σε έναν ιδιότυπο κοινωνικό κανιβαλισμό, για το δικό του συμφέρον, όπου ισχύει μία και μόνη αρχή, ο νόμος της Ζούγκλας, δηλαδή «ο θάνατός σου η ζωή μου». Κι’ αυτό βαφτίζεται ελευθερία, για να αποσιωποιηθεί το γεγονός πως και σε συνθήκες νεοφιλελεύθερης καπιταλιστικής παγκοσμιοποίησης το τι είναι και το που ανήκει ο καθένας μας προσδιορίζεται από τη θέση μας στην παραγωγή και στην κατανομή του πλούτου, εκμεταλλευτής ή εκμεταλλευόμενος, κεφαλαιοκράτης ή εργάτης, εισοδηματίας ή μισθωτός δούλος και από τη θέση της τάξης και της χώρας μας στο διεθνή καταμερισμό της Εργασίας και συνεπώς στον διεθνή καταμερισμό και του πλούτου, πλούσιος ή φτωχός, εργαζόμενος ή άνεργος, κατακτητής ή κατακτημένος.
Με αυτή την ψευτοθεωρία σκοπεύουν με απατηλά συνθήματα, όπως «πρώτα ο πολίτης», «κοινωνία πολιτών», «ελευθερία», «δημοκρατία» ακόμα και «συμμετοχική δημοκρατία», «καπιταλισμός με ανθρώπινο πρόσωπο», «νέα σοσιαλδημοκρατία», «πράσινη ανάπτυξη» κλπ. κλπ., να μας κάνουν να ξεχάσουμε πως ζούμε σε μια εποχή, σε μια χώρα, σε ένα έθνος και σε μια κάποια κοινωνία όπου ηγεμονεύει το Κεφάλαιο, που καταδυναστεύει την εργαζόμενη κοινωνία και την εργαζόμενη ανθρωπότητα και συνεπώς σκοπεύουν να μας κάνουν να ξεχάσουμε πως ανήκουμε στην τάξη των άμεσα ή έμμεσα μισθωτών σκλάβων και στις χώρες που λεηλατούνται από τον ιμπεριαλισμό. Σκοπεύουν να μας πείσουν πως είμαστε όλοι ίσοι κι’ ας μοιράζεται τόσο βίαια και τόσο άνισα ο πλούτος και πως έχουμε όλοι τις ίδιες ευκαιρίες κι’ ας κολυμπάνε κάποιοι ελάχιστοι πλουτοκράτες στα προνόμια και στη χλιδή, όταν το 98% του παγκόσμιου πληθυσμού αγκομαχάει να τα βγάλει πέρα στη ζωή και από αυτό το 50% του παγκόσμιου πληθυσμού φυτοζωεί στο περιθώριο της οικονομίας και της κοινωνίας χωρίς εργασία, χωρίς εισόδημα, χωρίς καμιά προοπτική, και σε συνθήκες ιμπεριαλιστικής ειρήνης, γίνεται ως άμαχος ή ως μισθοφόρος κιμάς στην κρεατομηχανή του ιμπεριαλιστικού πολέμου.
Τέλος σκοπεύουν να μας πείσουν πως για την οικονομική κρίση φταίνε τα πενιχρά μεροκάματα, οι μισθοί και οι συντάξεις πείνας και συνεπώς πρέπει να δεχτούμε δραστικές μειώσεις για να βγούμε από την ύφεση και την κρίση, πως για την ανατροπή της ισορροπίας των οικολογικών συστημάτων, την καταστροφή του περιβάλλοντος και την κλιματική αλλαγή, δεν φταίει ο βρωμοκαπιταλισμός, (που παράγει συστηματικά ρύπους για να εξασφαλίζει υψηλή κερδοφορία αλλά, με τη βοήθεια «οικολόγων» και οικολογούντων βεβαίως, και ζήτηση για «αντιρρυπαντικές τεχνολογίες»), αλλά η αφηρημένη «ανθρώπινη δραστηριότητα» και τέλος, θέλουν να μας πείσουν πως δεν χρειάζεται αλλαγή του καπιταλιστικού παραγωγικού και καταναλωτικού μοντέλου, αλλά η νέα στρατηγική του καπιταλισμού για «πράσινη ανάπτυξη» η οποία όμως για να εφαρμοστεί χρειάζεται συμμαχικές «κυβερνήσεις εθνικής ανάγκης και σωτηρίας» σε τοπικό επίπεδο και μια «παγκόσμια διακυβέρνηση» που θα την αποφασίζουν οι αχυράνθρωποι-πλανητάρχες και οι «πρόθυμοι» σύμμαχοί τους, καθ’ υπαγόρευση βέβαια του σκληρού πυρήνα του παγκόσμιου καπιταλισμού.
Το συμπέρασμα είναι πως σε συνθήκες καπιταλισμού η έννοια του πολίτη, που είναι αποξενωμένος από κάθε ουσιαστική συμμετοχή στην οργάνωση και στη διαχείριση της οικονομίας και κατά συνέπεια είναι αποξενωμένος από κάθε εξουσία που αποφασίζει για τη ζωή του και το μέλλον του, είναι μια έννοια χωρίς περιεχόμενο και συνεπώς είναι μια έννοια παραπλανητική κατασκευασμένη να μας αποξενώσει από την ενιαία ταξική-εθνική-οικουμενική μας συνείδηση, η οποία δεν συμβιβάζεται με την έννοια του απολίτικου, του συνειδησιακά ευνουχισμένου πολίτη. Γι’ αυτό και επειδή το πρόβλημα της εποχής μας δεν είναι πιά μόνο πρόβλημα κάποιων «πολιτών», κάποιων κοινωνικών τάξεων και κάποιων χωρών και πολύ περισσότερο δεν μπορεί να είναι πρόβλημα αχυρανθρώπων επαγγελματιών πολιτικών, αλλά πρόβλημα ολόκληρου του πλανήτη και ολόκληρης της ανθρωπότητας, η λύση του προϋποθέτει:
α. το ξεπέρασμα του ατομισμού, του κομματισμού, του εγωιστικού εθνικισμού που στηρίζεται στο ρατσισμό και στην αντίληψη περί περιούσιων, ανώτερων και κυρίαρχων λαών,
β. το πέρασμα από τον οπαδό-πολίτη στον πολίτη που συλλογικά θα παράγει, σε συνθήκες θεσμικής κοινωνικής αυτοδιεύθυνσης και οικονομικής αυτοδιαχείρισης πολιτική, ώστε όλοι μαζί οι πολίτες να αυτοπροσδιορίζονται τοπικά, εθνικά και οικουμενικά ως κοινωνίες και ως ανθρωπότητα και συνεπώς ως ελεύθερα και ειρηνικά αλληλοσυσχετιζόμενες, συνεργαζόμενες και αλληλέγγυες Πολιτείες, ή, με ακόμα πιο απλά λόγια, το πέρασμα δηλαδή από τον ξεκομμένο ατομιστή κούφιο-οπαδό-πολίτη, στoυς συνειδητούς, συσκεπτόμενους και συνεργαζόμενους θεσμικούς Πολίτες που παράγουν Πολιτική, ορίζουν την Πόλη και την Πολιτεία τους, δημιουργούν Πολιτισμό και δεν καθορίζεται η ζωή τους από την police, όπως συνηθίζει να λέει ο αγωνιστής και εργάτης της Άμεσης Δημοκρατίας Μανώλης Γλέζος, και
γ. τη διαμόρφωση μιας νέας επαναστατικής συνείδησης που θα συσπειρώνει τις δυνάμεις της Εργασίας, της Επιστήμης και του Πολιτισμού, δηλαδή ολόκληρη την εργαζόμενη ανθρωπότητα σε τοπικό και ταυτόχρονα οικουμενικό επαναστατικό υποκείμενο που ο Μαρξ αποκαλούσε «κοινωνικοποιημένη ανθρωπότητα»,
ως τη μόνη ικανή δύναμη να απαλλάξει τον εαυτό της από την καπιταλιστική βαρβαρότητα και την κούφια «αστική δημοκρατία των πολιτών», να διαμορφώσει ένα Νέο Σχέδιο για την Ανθρωπότητα και να ανοίξει το δρόμο για τη Νέα Ελευθερία του Ανθρώπου που θα ακουμπάει σταθερά πάνω στην Άμεση Δημοκρατία[8] στην οικονομία και στην κοινωνία και θα οδηγήσει τον ανθρώπινο πολιτισμό σε ένα ανώτερο στάδιο, στο στάδιο του Οικουμενικού Ουμανιστικού Πολιτισμού.


[1]. «Μέσα σε αυτό το πλαίσιο οι ΜΚΟ χτίζονται θεσμικά και αναλαμβάνουν πλέον ενεργό ρόλο όχι μόνο φιλοσοφικής ή παρεμβατικής προσέγγισης. Σχεδιάζουν στρατηγικές πολιτικές, λειτουργούν επαγγελματικά και μπορεί να διαχειρίζονται  ιδιαίτερα υψηλούς προϋπολογισμούς», βλέπε: Κοινωνία Πολιτών-Γιατί στο Σύνταγμα;

[2]. Μουζέλης Νίκος, 15 χρόνια δράσης της ΠΑΡΕΜΒΑΣΗΣ, στο: ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΠΟΛΙΤΩΝ, τεύχος 15/2009, σελ. 5-6.
[3] Βλέπε, Λάμπος Κώστας, Νεοφιλελευθερισμός. Πρόκληση ή μπλόφα; στο http://infonewhumanism.blogspot.com/2009/01/blog-post_5971.html
[4] . Βλέπε, Λάμπος Κώστας, Αριστερά κόμματα ή αριστερή κοινωνία;», στο Περιοδικό Πολίτες, τεύχος 8, Νοέμβρης 2009 και στο Περιοδικό ΔΗΜΟΣΙΟΣ ΤΟΜΕΑΣ, τεύχος  267/Νοέμβρης 2009.

[5]. Γιαλκέτσης Θανάσης, Καρλ Πόππερ, Ο θεωρητικός της ανοιχτής κοινωνίας, http://openitnow.blogspot.com/2002/08/blog-post.html,
[6]. «Στα χέρια λίγων ο παγκόσμιος πλούτος, το 2 % του παγκόσμιου πληθυσμού κατέχει το 50 % του παγκόσμιου πλούτου, το 48 % του παγκόσμιου πληθυσμού κατέχει το 49 % του παγκόσμιου πλούτου και το 50 % του παγκόσμιου πληθυσμού κατέχει το 1 % του παγκόσμιου πλούτου, σύμφωνα με την έρευνα του Διεθνούς Ινστιτούτου Ανάπτυξης και Οικονομικής Έρευνας του OHE, http://sxeseis.gr/viewthread.php?tid=14318.
[7]. Για μια διεξοδική ανάλυση αυτού του πλέγματος προβλημάτων βλέπε, Λάμπος Κώστας, ΑΜΕΡΙΚΑΝΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΠΙΗΣΗ. Οικονομία του Φόβου και της παρακμής, ΠΑΠΑΖΗΣΗΣ, Αθήνα 2009.
[8]  Το γεγονός πως υπάρχουν πολλοί καλοπροαίρετοι συνάνθρωποι που ταυτίζουν την Άμεση Δημοκρατία με διαδικασίες στημένων δημοψηφισμάτων, όπως λ. χ. στην Ελβετία, ή με μαζικές δημόσιες λατρείες του Leader Maximo, όπως στην Κούβα, ή ακόμα και με τις Ενωμένες Πολιτείες της Αμερικής, «αφού έβγαλε μαύρο πρόεδρο !!!», δείχνει πως υπάρχει μεγάλη σύγχυση γύρω από το θέμα και γι’ αυτό θα έπρεπε να σκεφτούμε σοβαρά τη μελέτη και τη δημόσια συζήτηση για τους όρους ύπαρξης της Άμεσης Δημοκρατίας και για το αν μπορεί να υπάρξει Άμεση Δημοκρατία σε συνθήκες καπιταλισμού.

Δευτέρα 7 Δεκεμβρίου 2009

ΜΙΑ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΠΟΥ ΟΔΗΓΕΙ ΤΗ ΝΕΟΛΑΙΑ ΣΤΗΝ ΑΠΟΓΝΩΣΗ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΣΤΥΝΟΜΙΑ ΣΤΟ ΠΟΔΟΠΑΤΗΜΑ ΤΗΣ ΝΕΟΛΑΙΑΣ, ΑΥΤΗ Η ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΜΕΛΛΟΝ ΚΑΙ ΕΙΝΑΙ ΚΑΤΑΔΙΚΑΣΜΕΝΗ ΝΑ ΠΕΘΑΝΕΙ







 ΚΑΝΤΕ ΚΛΙΚ ΠΑΝΩ ΣΤΙΣ ΕΙΚΟΝΕΣ

____________________________________

ΠΡΩΤΟΣΕΛΙΔΟ ΣΤΑ ΝΕΑ 07.12.2009


ΠΡΑΞΗ ΔΕΥΤΕΡΗ ΚΑΙ ΑΥΛΑΙΑ


ΟΤΑΝ ΚΟΥΚΟΥΛΟΦΟΡΟΙ ΚΑΙ ΠΗΛΙΚΙΟΦΟΡΟΙ ΣΥΝΕΡΓΑΖΟΝΤΑΙ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΗΣ ΝΕΟΛΑΙΑΣ ΠΟΥ ΔΙΑΔΗΛΩΝΕΙ ΓΙΑ ΤΑ ΠΛΗΓΩΜΕΝΑ ΟΝΕΙΡΑ ΤΗΣ ΤΟΤΕ ΚΥΡΙΕ ΠΡΩΘΥΠΟΥΡΓΕ : 
"ΜΗΔΕΝ ΕΙΣ ΤΟ ΠΡΑΣΙΝΟΝ ΠΗΛΙΚΙΟΝ "
 


_____________

*. ΑΠΟ ΤΟ TVXS.GR